الخيرية هي سمة شخصية ، تتجلى في الاستعداد الداخلي للمساعدة ، والعفو ، والتعاطف ، وليس السعي لتحقيق مصالحهم الخاصة ، ولكن يتم الاسترشاد فقط بدوافع غير مهتمة. يتجلى مظهر الرحمة في الصدقة المادية والهبات الروحية ، مثل دعم أو فهم تصرفات الرجل المسببة للرقابة السابقة.

هذه الميزة ليست متاحة للجميع في مظاهرها الفعالة ، خاصة مع تطور الجزء التكنولوجي من العالم ، عندما يكون في كل الأوقات في الفضاء الافتراضي ، ومن المستحيل تجربة محنة شخص آخر من تجربتك الخاصة. إنها تحتاج دائمًا إلى تجنب ليس فقط مشاكلها وتجاربها ، بل تحتاج أيضًا إلى وقت لإعطاءها لآخر. يشمل مفهوم الإحسان بالضرورة تجسيدًا فعالًا للمشاعر المعبر عنها ، كما يمكن التعبير عنه فقط في الأعمال ، ولكن نادرًا ما يتم التعبير عنه فقط في شكل لفظي.

ما هذا؟

لفهم ماهية الصدقة وكيفية تمييزها عن غيرها من الصفات المعتمدة روحيا ، من المهم أن نلاحظ ليس فقط رغبة الشخص في المساعدة أو التعاطف مع التعاطف ، ولكن أيضا عدم وجود نقد داخلي للشخص الذي يتم مساعدته. أي من يتصرف من هذه الدوافع لن يحاضر أو ​​ينتقد شخصًا آخر في وقت واحد ، أو يشير إلى أخطائه أو يظهر المسار الصحيح. يبدو أن الشعور بأن الشخص المحتاج بريء أو تائب أو فعل شيئًا ليس بنية قصدية ، بل يعمل مقدمًا ، لكن بشكل عام لا يوجد تقييم على هذا النحو.

في الأعمال الخيرية ، هناك دائمًا تضحية ، أي عندما يعطي شخص ما بعض المال للمتسول ، مع وجود الملايين ، فإنه ليس رحمه ، ولكن نفس الفعل من شخص يعد بنسات للبقاء على قيد الحياة يمكن أن يعزى إلى الرحيم. عندما يكون هناك الكثير من وقت الفراغ ولا يوجد مكان لقضاءه ، ويختار هذا الشخص المشاركة في الأحداث الخيرية ، فهناك رغبة فقط للترفيه عن نفسه ، بهدف غير مشروط يهدف إلى سبب وجيه. الوضع مختلف تمامًا حيث يذهب الشخص لمساعدة الملجأ بعد اثني عشر ساعة من عمله ، والتضحية بالنوم العادي والغداء والراحة. الرغبة في المساعدة ، متجاوزة احتياجاتك الخاصة ، وقوة الروح لفهم أنه على الرغم من أنك بحاجة إليها ، يمكنك مساعدة الآخرين من هذه الحالة أيضًا - وهذا مظهر حقيقي من مظاهر الصدقة.

ولكن لن تكون أبدًا رحمة حي من الغباء ، عندما يتم دفع مثل هذا الشخص - هذه هي القدرة على توفير فرصة والوقوف إلى جانب أولئك الذين يواجهون صعوبات في حلها ، إنها محاولة لإظهار طرق أخرى وتعليم ما إذا كانوا يسألون. عندما يستخدم الآخر المساعدة فقط ، ويستمر الجميع في تقديمها ، فمن الأرجح أننا يمكن أن نتحدث عن العلاقات المتبادلة ، حيث يكون المرء بمثابة "مانح" أخلاقي أو مادي ، ولكن في الواقع لا توجد مساعدة ، لأنه لا يوجد أحد في حاجة إليها ، ولكن ثابتًا ضخ الطاقة.

عندما لا تكون هناك رحمة ، لا توجد فائدة مادية فقط ، ولكن فوق كل شيء معنوي ، يتجلى في الرغبة في الحصول على الامتنان أو الثناء من الآخرين. لا يوجد أي أنانية فيها ، والتي يمكن أن تظهر في فعل الخير من أجل سمعة الفرد ، أو تغذية الأنا أو تضخيم الأهمية الشخصية. لكنه يجلب دائما السلام والخير لروح الشخص الذي يتصرف برحمة ، لأنه انه ببساطة ليس لديه فرصة أخلاقية للقيام بخلاف ذلك. كذلك ، فإن الشخص الذي يتسم بالرحمة يحصل على فرصة فريدة ليكون أقل غضبًا ، لأنه لا يوجد إدانة لشخص آخر ولا فكرة عن كيفية تصرفه. هذا هو قبول العالم كما هو ، مع لحظات سلبية وفرصة شخصية لتصحيحها. كلما كانت هذه المظاهر أكثر ، كلما أصبح التواصل أسهل على أي مستوى ، كلما كانت العلاقة أسهل ، ونتيجة لذلك يحصل الشخص على المساعدة دون انتظارها. هذه نقطة مهمة للغاية والتي ستستقبلها على وجه التحديد لأنها تساعد الآخرين ليس لمصلحتهم الخاصة. والشخص الذي يفعل الخير ، على أمل أن يندفع كل شيء في أي حالة إلى الانقاذ في الغالب يبقى وحده ، لأنه في بداية الدافع كان هناك جشع.

الصدقة ليست سمة فطرية ولا يتم اكتسابها إلا في المجتمع ، مع اتجاه معين ، حيث يتم نقل النوايا الحسنة ، والتنازل ، والنكران الذات ، والرغبة في مساعدة جارك من الشخص منذ سن مبكرة. في أي مجموعة هناك رغبة في المساعدة المتبادلة ، حتى في الحيوانات ، ولكن هناك تمليها الحاجة البيولوجية للالتصاق معًا ، مما يساعد العبوة على البقاء. في مثل هذه الحالات ، إذا ارتكب الفرد جريمة ، يمكن معاقبته أو طرده ، ويمكن أن تتصرف الرحمة على حساب الآخرين ، ضد غريزة الحفاظ على الذات ، ولكن من أجل جريمة أخرى.

بشكل عام ، تعتبر هذه الصفة إيجابية وروحية ، ولكن قد يتم إدانتها من قِبل أفراد المجتمع الآخرين في مواقف ، في رأيهم ، أن العائق لا يستحق المساعدة أو الدعم. يمكن تفسير ذلك بالغباء أو السذاجة أو الاحترام غير المستحق أو قصر النظر ، ولكن في أي من هذه الخيارات لا يوجد موقف إنساني تجاه الآخرين ، ولا يوجد سوى الخوف والسعي لتحقيق سلامتهم أو ربحهم.

في الطوائف الدينية على مختلف المستويات ، يُعتبر تجسيد الرحمة أحد الممارسات الروحية ، التي تُظهر ليس فقط حبًا لشخص معين ، بل أيضًا للإله من خلال الاهتمام بخلقه. وهذا هو السبب في أن مثل هذه الأفعال التي تنكر الذات في البيئة المؤمنة تُعتبر دائمًا إيجابية ، وحتى في المتغيرات الأكثر سطوعًا يتم طيّها.

مشكلة الرحمة

تسبب الرحمة المزيد والمزيد من النزاعات عندما يتعلق الأمر بتأثيرها على التطور العالمي للمجتمع. أولئك الذين يلتزمون بالتوجه الروحي ، بغض النظر عن الإيمان أو عدمه ، يقولون إن هذه الصفات هي التي تحتفظ بشيء بشري وتعطي كل الناس فرصة. هذا نوع من ما نختلف فيه جميعًا عن الحيوانات ، وكلما زادت رحمة الإنسان ، كلما كان أقرب إلى العالم الروحي ، حيث تكون تحولات الوعي ممكنة.

ولكن هناك عدد من الميزات ، مثل مشكلة الرحمة تجاه المجرمين ، عندما تتفجر الروح البشرية في هبوبها. المعاقبة لا ترحم ، مثل هذا الامتياز لا يُمنح إلا لأعلى سبب وضمير الإنسان ، ولكن لسوء الحظ ، يتطلب أي نظام (والمجتمع مجرد نظام) التقيد الصارم بالقواعد لوجودها المشترك. إحدى الطرق لفرض الامتثال لهذه القواعد هي بالتحديد العقوبة الأكثر وضوحًا في نظام تشريعات المحاكم.

يمكن حل هذه القضية وغيرها من القضايا ليس فقط من خلال قواعد واضحة ومراعاة أعمى لها ، ولكن أيضًا وفقًا لمبدأ المواقف تجاه الآخرين من هذا الموقف ، كما نود منهم أن يتصرفوا مع الشخص نفسه. ينطبق هذا في العالم الواقعي ، عند مراقبة التوبة أو تصحيح هذا الشخص ، يُمنح العفو. يحدث الشيء نفسه عندما يعاقب الوالدان الطفل ، ولكن ليس بسبب مظاهر القسوة ، ولكن مع الحرص عليه ويشعر في الوقت المناسب عندما يكون من الضروري التوقف ، حتى تصبح هذه الرعاية سببًا لصدمة خطيرة في المجال العقلي للشخص.

لا يمكن استبعاد الصدقة من أجل العدالة ، لأن هذا هو الذي يجعل من الممكن بناء عالم إنساني وعلاقات متناغمة على المستوى الفردي. هذه سمة من شأنها أن تساعد الشخص نفسه في لحظة صعبة ، لأن كل شخص يتعثر أو يؤدي أعمالًا نزيهة بدافع الجهل أو التوبة ، ثم يتوب.

عدالة استثنائية دون مشاركة القلب ، والحب ، والتكافل دائما ما يعادل القسوة ، منذ ذلك الحين إن ما يمكن تفسيره بالمنطق ليس دائمًا من وجهة نظر الشعور. إلى جانب حقيقة أن المحتاجين يتلقون المساعدة وفرصة التنمية ، فإنه يتم إعطاؤه الفرصة أيضًا لمعاملة الآخرين بحسن الحظ ، ويشعر من تجربته الخاصة بأهمية ذلك. وبالتالي ، يمكن أن تنتشر إستراتيجية السلوك الإنسانية بين الناس ، مما يقلل من مقدار استخدام القوة والغضب والحرب وغيرها من المظاهر السلبية والمرهقة للنفسية. تبين أن مبدأ الكسب الشخصي لا يعمل إلا لأول مرة ، إلى أن تحدث عواقب طويلة الأجل ، عندما يبتعد الناس ، تختفي الثقة ، وتعود العدالة المحرومة من التعاطف.

لفهم الحاجة إلى مثل هذه الإجراءات ، يحاول الكثيرون التعبير عن الرحمة الكاذبة من خلال المساعدة بشكل أكثر شبهاً. عندما يكون إرسال الأموال أسهل من المجيء إلى شخص لا يحتاج إلى الكثير من العلاج ، أو مقدار التواصل ، أو عندما تتغذى الحيوانات الجائعة بفائض من منتجاتها الخاصة ، وليس في حالة نقص خاص بها. لا ينبغي أن تعبر الرحمة عن نفسها من خلال معاناتها ، ولكن مشكلة الحداثة في السعي لتحقيق الروحانية ووجودها المزعوم - يريد الجميع إظهار ذلك من أجل التشجيع أو القبول في الدوائر ، بل يمسح شخصًا ما ، ويشعر شخص ما بالواجب. كما أنها ليست مشكلة الرحمة ، ليس كفئة ، وإنما كوسيلة من مظاهرها ، وإمكانية صدق ومشاركة حقيقية من الروح.

أمثلة على الرحمة

لا يمكن الوصول دائمًا إلى الوصف التجريدي لجودة الشخص البشري دون الأمثلة المذكورة أعلاه للحياة. يمكن أن تكون أمثلة من جانب الإيمان حالات للتعليم على المسار الصحيح ، ليس فقط في سياق مراقبة التعاليم أو تكريم الآلهة ، ولكن القضاء على الجهل والأوهام. في بعض الأحيان ساعدت محادثة بسيطة تشرح ما يحدث في هذا العالم الناس أكثر من العقاب والمكالمات القياسية للإيمان بالقوى العليا. الكهنة الذين انغمسوا في غضب ، ولكن للنوايا الحسنة وتواصلوا مع المذنبين تعاطفا ورحمة ، كما هو الحال مع الأطفال غير المعقولين ، مع الاستمرار في مساعدتهم وتعليمهم ، على الرغم من الأخطاء ، هم مثال على الرعاية غير المهتمة.

تحدث أشياء مماثلة خارج الاعترافات ، عندما تم القضاء على أي سوء فهم بشري من خلال درس لطيف ، على سبيل المثال أو التنوير. لذلك يقوم الآباء بتعليم الأطفال والمشاة العاديين الذين يقومون بالخدمة ، أن هناك عطفًا ، والمعلمون الذين يقدمون معرفة جديدة ، يتخلصون من إمكانية ارتكاب الأخطاء بدافع الجهل. لا يستهدف الكثير من رحمة التعليم والتدريس المساعدة ، عندما يتطلب الوضع بالفعل الخلاص ، ولكن عندما يكون من الممكن تجنب الأوقات الصعبة.

تتجلى الرحمة في كلمات المواساة لأولئك الذين يعانون من اليأس أو المتضررين من الأحداث - هذه فرصة لإيجاد الكلمات المناسبة لمساعدة الشخص على إيجاد القوة لاستعادة الإيمان. هذا هو الاعتقاد في قوة الشخص المتساقط ، وقدرته على النهوض من ركبتيه والاستمرار في طريقه دون مساعدة أو عكازات. لذلك هم لا يبطلون المصابين ، ويبدأون الكفاح من أجل تطوير قدراتهم ، لذلك يعطون الأمل لمن فقدوا أحباءهم ويبدأون في العمل من أجل الأفكار الرئيسية.

العمل الداخلي هو الرحمة. عندما يغفر أحدهم للشتائم بإخلاص ، وأحيانًا بصمت ، حتى دون أن يقول ذلك شخصيًا ، أو عندما يصلون من أجل شخص ارتكب شرًا أو في موقف صعب. هذه هي اللحظات التي لا يعرف فيها أحد إلا بشكل عام ما يحدث في داخله ، لكن هذا يغير التفاعل الإضافي. لكن الرحمة ليست فقط الكلمات الصحيحة أو العمل الداخلي ، بل هي أيضًا أفعال أم لا. بالنسبة لغير التصرفات هي القدرة على عدم الاستجابة للشر بالشر ، بل لمعرفة سبب هذا السلوك (غالبًا ما يكون الناس عدوانيًا بسبب آلامهم الخاصة ، فهم يتعرضون للإهانة لأنهم هم أنفسهم يتعرضون للإهانة). أصغر استجابة وقحا لفظاظة ، وأقل هذا يصبح على أرض الواقع.

إلى العمل الرحيم هو مساعدة عملية حيث تدعو الحاجة. يمكنك إطعام الجياع بدلاً من التبرع بالمال (ربما يطلب منهم الكحول) أو إعطاء الماء للعطش. الأشياء البسيطة التي تدعم الوظائف الحيوية ضرورية. عندما يتذكر الشخص المتشرد ويعطيه ملابسه ، لكنه لا يرميها بعيدًا أو عندما يعطي ما يلبس نفسه ، لكن الفهم بأن لديه زوجين من القمصان يجعله يعطيه أحد المحتاجين.

لإعطاء ملجأ للمسافر ، أو للركاب على الطريق السريع ، لزيارة مريض ، سجين ، محدود الحركة - هذا أكثر أهمية من آلاف الآلاف من التبرعات للمؤسسات الخيرية ، لأنها تتعلق بالوضع الفوري والأشخاص المحددين

شاهد الفيديو: فلم تعريفي عن مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية (سبتمبر 2019).